妙语联珠-中国哲学研究

本书特色

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作者认为思想是以命题的形式展开的，哲学的论证更是离不开命题，许多大哲学家的哲学均以个性鲜明、寓意深邃的妙语、命题呈现出来。好的命题浓缩了哲学家的非凡智慧和哲思，不仅令人过目不忘、印象深刻，而且对于诠释和理解哲学家的思想具有重要作用。有鉴于此，《妙语联珠——中国哲学研究》以命题的形式研究中国古代哲学，通过不同哲学家的经典命题揭示中国古代哲学一以贯之的思维方式、价值旨趣和基本特征。在翻译《穆勒名学》时，严复将三段论法syllogizing翻译为联珠，意指三段论法是将三个命题珠联在一起，本书之名即采此意，试图在采撷中国古代哲学精华——珠的基础上，将它们联为一体，共同展示中国古代哲学的精神风尚。

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内容简介

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　　《妙语“联”珠：中国哲学研究》作者认为思想是以命题的形式展开的，哲学的论证更是离不开命题，许多大哲学家的哲学均以个性鲜明、寓意深邃的妙语、命题呈现出来。好的命题浓缩了哲学家的非凡智慧和哲思，不仅令人过目不忘、印象深刻，而且对于诠释和理解哲学家的思想具有重要作用。有鉴于此，《妙语“联”珠：中国哲学研究》以命题的形式研究中国古代哲学，通过不同哲学家的经典命题揭示中国古代哲学一以贯之的思维方式、价值旨趣和基本特征。在翻译《穆勒名学》时，严复将三段论法Syllogizing翻译为联珠，意指三段论法是将三个命题珠联在一起，《妙语“联”珠：中国哲学研究》之名即采此意，试图在采撷中国古代哲学精华——珠的基础上，将它们联为一体，共同展示中国古代哲学的精神风尚。

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目录

**章　　”道常无为而无不为”　老子的道论及道的统领作用　一、无与道的存在、特征和别名　二、道之无与”反者道之动”　四、”道常无为而无不为”与无为而治　　第二章”巍巍乎!唯天为大”　　　　–孔子的天论及天命辨析　一、”巍巍乎!唯天为大”与人命天定　二、”巍巍乎!唯天为大”与畏命待命　三、”巍巍乎!唯天为大”与天命情结第三章”天欲义而恶不义”　　　　。　墨子本体一道德一政治哲学的三位一体　一、”天欲义而恶不义”与”天志”　二、”天欲义而恶不义”与”贵义”　三、”天欲义而恶不义”与”义政”　四、”天欲义而恶不义”与墨子哲学的三位一体第四章”先王有不忍人之心”　孟子政治哲学探究　一、”不忍人之政”的政治理想和价值旨归　二、”不忍人之政”的行政原则和政治路线　三、由”不忍人之心”发”不忍人之政”　四、由”不忍人之政”尽”不忍人之心”　五、”先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”的多维呈现第五章”言无言”　庄子语言哲学解读　一、”道不可言”之言与道　二、”口不能言”之言与知　三、”天地有大美而不言”之言与德　四、”心未尝言”之言与行　五、”言无言”与庄子的语言哲学第六章”人之性恶明矣”　荀予人性论的四重视界　一、”人之性恶明矣”的判断论证　二、”人之性恶明矣”的荀学风采　三、”人之性恶明矣”的儒家神韵　四、”人之性恶明矣”的先秦特质　五、”人之性恶明矣”的中国印记　……第七章法者，事*适者也第八章必也正名乎第九章物之生也，莫不块然而自生第十章造物者岂有心哉第十一章“仁者，以天地万物为一体”第十二章“命有两种”第十三章“致良知”第十四章“夫童心者，真心也”第十五章“诵说中度一日，便习行中的错一日”第十六章“造命立命以成其安命”第十七章“百家皆孔子之路”第十八章“凡为仁学者……于中国书当通”第十九章“举其灼然不诬者以质天下”第二十章“研究国学有两条应走的大路”第二十一章“用国粹激动种性，增进爱国的热肠”主要参考文献后记

封面

书名:妙语联珠-中国哲学研究

作者:魏义霞

页数:491

定价:¥69.8

出版社:人民出版社

出版日期:2014-12-01

ISBN:9787010138671

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