《庄子》名物研究

本书特色

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　　《庄子》是中国上古时代*具神秘色彩的典籍，其意韵解读，就像“注焉不满，酌焉不竭”的道，永无止境。寓言中千姿百态的人神地物，则是这种神性的承载者。荒诞、滑稽、虚妄、迷复，其真也哉？国学大师章太炎先生曾说过：“物名必有由起。”贾学鸿编*的《庄子名物研究》即由名物入手，将称稩用字的形、音、义与远古时代的神灵观念、部族发展、祭祀仪俗、历史事件、人文地理、自然现象以及“道
”的属性相贯通，考证、辨析《庄子》部分名物的生成根源及多重意涵，以期揭开其神秘面纱?br/> 

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目录

绪论**章 神灵称谓与上古神话 **节 《庄子》中的河神与海神 一、河伯 二、海神 三、《庄子》对河伯、海神形象的整合 第二节 《达生》篇的精灵群体 一、屋内精灵 二、草野精灵 第三节 《外物》篇的任公子与巨鱼 一、垂钓故事：源头与流变 二、垂钓主体：龙伯国大人与任公子 三、垂钓客体：巨鳌与巨鱼 四、垂钓故事的表现手法：概括叙述与细节 渲染 第四节 《外物》篇的神龟 一、神龟的居所：清江 二、神龟的角色：南方水神 三、神龟的形象：白色与披发 四、捕龟者余且：称谓的暗示 小结第二章 族群名号与史前传说 **节 “至德之世”的族群名号 一、“至德之世” 二、容成氏 三、轩辕氏 四、赫胥氏 五、祝融氏 六、伏羲氏 七、神农氏 第二节 狶韦与彭祖 一、稀韦 二、彭祖 三、稀韦、彭祖的文化渊源 小结第三章 巫师称谓与上古巫祭仪俗 **节 巫咸与季咸 一、《天运》篇的巫成 二、《应帝王》中的季成 三、巫咸、季成的神巫角色特征 四、巫成、季咸角色生成的社会因素 五、神巫角色的“卮言”特质 第二节 《天运》篇的“苏者” 一、作为樵夫的“苏者” 二、作为巫师的“苏者” 三、“苏者”称谓的多重意蕴 四、《庄子》对巫祭的态度 小结第四章 人物角色称谓与地域文化 **节 楚地的高士贤人群体 一、传道狂人：接舆 二、勤政好问的求道者：叶公子高 三、陆沉之士：市南宜僚 四、淡泊名利的圣者：孙叔敖、屠羊说 五、虚拟的楚地高士：温伯雪子、公阅休 六、平民向道者：匠石、汉阴丈人 第二节 宋国人名与宋地风情 一、《逍遥游》中愚钝的宋人 二、得道、求道的宋人 三、《列御寇》中残暴的宋王 四、率性崇真的宋元君 第三节 鲁地人名与鲁国历史 一、任职鲁廷的得道者：孟孙才、梓庆 二、虚拟的丑陋道人：王骀、叔山无趾、哀骀它 三、飨祭海鸟的鲁君与臧文仲 四、鲁贤柳下季与盗跖 小结第五章 山水地名与人文地理 **节 中州地名 一、曲辕 二、殷阳、蓼水 三、地理称谓中的思想蕴涵 第二节 山丘之名 一、空同之山 二、具茨之山 三、畏垒之山 四、昆仑之虚 第三节 藐姑射之山 一、姑射山之争议 二、姑射人之变迁 三、《庄子》姑射山之意蕴 小结第六章 人物角色称谓与言道方式 **节 问道得道的山人 一、山神：藐姑射神人、广成子 二、山主：庚桑楚、南荣趎、华封人、长梧封人 三、山客：尧、黄帝、支离叔、滑介叔 第二节 体悟道性的方外之友 一、子舆、子犁 二、子桑户、孟子反、子琴张 三、方外之友角色称谓的艺术生成 第三节 反复出现的人物角色称谓 一、一贯型：肩吾、蘧伯玉 二、对立型：公子牟、宋元君 三、复杂型：□缺 四、疑似型：南郭子綦、长梧子 小结第七章 自然物象称谓与言道方式 **节 问道的山林之精：罔两与天根 一、山精：罔两 二、树神：天根 三、问道角色特征 第二节 问道与得道的云气风光 一、云气之神：云将与鸿蒙 二、风光之神：谆芒与苑风 第三节 承载道性的飞鸟 一、乾馀骨、鲲鹏与物物相生理念 二、意怠鸟、鷾鸸鸟、雕陵异鹊与守柔不争的处世哲学 三、鹏、鹓雏、莽眇之鸟与自由逍遥的人生境界 小结第八章 抽象术语与《庄子》的理想境界 **节 “旁礴”与包容理念 一、“旁礴”的包容内涵 二、展现“旁礴”理念的人物 三、再现“旁礴”理念的人生境界 第二节 物化与天均运化理念 一、对《齐物论》中“物化”的两种解读 二、对《齐物论》中“物化”的文字学考察 三、《庄子》对“物化”的两种对立表达 四、“物化”的三种心灵境界 第三节 逍遥与自由境界 一、逍遥：《庄子》的自由之境 二、逍遥意蕴的变奏：《楚辞》中的逍遥 三、逍遥内涵的渊源：与《诗经》的关联 小结征引文献附：《庄子》名物总览后记

封面

书名:《庄子》名物研究

作者:贾学鸿

页数:386

定价:¥38.0

出版社:人民出版社

出版日期:2016-05-01

ISBN:9787010157351

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