春秋繁露新注
节选
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《春秋繁露新注》内容简介：古代著名思想家董仲舒在中国文化史上的贡献可谓继往开来。何谓“继往”?东汉王充曾有评价：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”孔子原始儒家思想因董仲舒而得以薪火相传，儒家思想因董仲舒才得以从一种地域文化升华为中国古代主流文明。关于“开来”，宋代理学是对先秦秦汉儒家思想的继承与发展，而董仲舒思想对宋代理学之影响尤其深远，无论是理学学派，还是心学学派，抑或功利学派，都在不同层面深受董仲舒的思想熏染。清代的公羊学思潮，在某种程度上可以说是董学复兴。正如经学家皮锡瑞所言：“孟子之后，董子之学*醇。” 《春秋繁露》是中国文化史上具有重要意义的皇皇巨著，但文字脱漏现象较多。《春秋繁露新注》对原文的校勘、训诂与注释，反复比照前贤今哲学术成就，广取博引，择善而从：对原文中难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名等一一加以考释，信、雅、达兼具，是目前学术界注释《春秋繁露》比较翔实的版本。
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相关资料
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古之道士有言日：“将欲无陵，固守一德。”此言神无离形，则气多内充，而忍饥寒也。和乐者，生之外泰也；精神者，生之内充也。外泰不若内充，而况外伤乎！忿恤忧恨者，生之伤也；和说劝善者，生之养也。君子慎小物而无大败也。行中正，声向荣，气意和平，居处虞乐，可谓养生矣。凡养生者，莫精于气。是故春袭葛，夏居密阴，秋避杀风，冬避重漯，就其和也。衣欲常漂，食欲常饥，体欲常劳，而无长佚居多也。凡天地之物，乘于其泰而生，厌于其胜而死，四时之变是也。故冬之水气，东加于春而木生，乘其泰也；春之生，西至金而死，厌于胜也；生于木者，至金而死；生于金者，至火而死；春之所生，而不得过秋；秋之所生，不得过夏，天之数也。饮食臭味，每至一时，亦有所胜，有所不胜，之理不可不察也。四时不同气，气各有所宜，宜之所在，其物代美。视代美而代养之，同时美者杂食之，是皆其所宜也。故荠以冬美，而荼以夏成，此可以见冬夏之所宜服矣。冬，水气也。荠，甘味也，乘于水气而美者，甘胜寒也。荠之为言济与？济，大水也；夏，火气也；荼，苦味也，乘于火气而成者，苦胜暑也。天无所言，而意以物。物不与群物同时而生死者，必深察之，是天之所以告人也。
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内容简介
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《春秋繁露》是中国文化史上具有重要意义的皇皇巨著，但文字脱漏现象较多。本书对原文的校勘、训诂与注释，反复比照前贤今哲学术成就，广取博引，择善而从；对原文中难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名等一一加以考释，信、雅、达兼具，是目前学术界注释《春秋繁
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目录
例言楚庄王**玉杯第二竹林第三玉英第四精华第五王道第六灭国上第七灭国下第八随本消息第九盟会要第十正贯第十一十指第十二重政第十三服制像第十四二端第十五符瑞第十六俞序第十七离合根第十八立元神第十九保位权第二十考功名第二十一通国身第二十二三代改制质文第二十三官制象天第二十四尧舜不擅移、汤武不专杀第二十五服制第二十六度制第二十七爵国第二十八仁义法第二十九必仁且智第三十身之养重于义第三十一对胶西王越大夫不得为仁第三十二观德第三十三奉本第三十四深察名号第三十五实性第三十六诸侯第三十七五行对第三十八第三十九[阙]第四十[阙]为人者天第四十一五行之义第四十二阳尊阴卑第四十三王道通三第四十四……
封面
书名:春秋繁露新注
作者:曾振宇
页数:363
定价:¥26.0
出版社:商务印书馆
出版日期:2010-06-01
ISBN:9787100069465
PDF电子书大小:61MB 高清扫描完整版