香妃-乾隆容妃的幻影
节选
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《”香妃”乾隆容妃的幻影》即讲述容妃的真实故事，以及“香妃”传说流传的始末。”香妃”为文学的形象，并非历史人物。历史上乾隆有一位妃子”容妃”。这段历史从边城喀什讲起，现在人们将那里的阿帕克和卓墓误称为“香妃墓”。《”香妃”乾隆容妃的幻影》由此展开新疆喀什伊斯兰宗教贵族——和卓家族内部的两派斗争，以及在此背景下的南疆政局动荡，和北疆准噶尔蒙古对南疆的兼并……乾隆二十五年，南疆额色尹和卓家族中的一位女子进宫被封为“贵人”，后晋封为“容妃”。到了民国年间，大量涌现的清代野史将容妃塑造成“香妃”，出现了“宠妃”和“烈女”两种形象。《”香妃”乾隆容妃的幻影》的叙述，拂去了容妃形象上的灰尘，解开了“香妃”传说之谜。
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相关资料
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插图：新疆的穆斯林中同样以逊尼派信徒居多，但也有不少什叶派和苏非派信徒。最早来到新疆的苏非派和卓，是14世纪的额什丁和卓和稍后的穆罕默德·谢里夫和卓；15世纪初又有玛哈图木·阿杂木和卓，他的影响超过前者。记载有玛哈图木·阿杂木谱系的书籍很多，相互间出入不小，难以完全凭信，唯一一致的是统统“上挂”到了穆罕默德的女儿法蒂玛。据称，玛哈图木·阿杂木的祖先是阿拉伯人，自己出生在中亚的费尔干纳，在塔什干（两地都在乌兹别克斯坦共和国境内）完成了宗教学业。至于他本人是否到过新疆，说法并不一致；不过在他的众多妻子（伊斯兰教习惯法中没有妾的名分）中，确实有一位出自新疆的名门望族——叶尔羌汗国（1514-1680）的创始人赛依德汗家族。叶尔羌汗国以首府建在叶尔羌（莎车）而得名。玛哈图木·阿杂木的儿子也多。他生前已经安排长子玛木特额敏（一名伊禅卡兰）继承父业，为这一教派的教主，其他儿子都作为该教派在各地的教长。然而，对权力的追逐促使他们在老父“归真”（阿拉伯语：maut，意为“死亡”，中国伊斯兰教著作中称为穆斯林返回真主的本原）后互相争斗，尤其是有赛依德汗家族血统的伊萨赫（一译伊斯哈克）同他的长兄之间的权力之争尤为激烈。
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本书特色
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《”香妃”乾隆容妃的幻影》是由生活·读书·新知三联书店出版的。
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内容简介
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《”香妃”乾隆容妃的幻影》即讲述容妃的真实故事，以及“香妃”传说流传的始末。”香妃”为文学的形象，并非历史人物。历史上乾隆有一位妃子”容妃”。这段历史从边城喀什讲起，现在人们将那里的阿帕克和卓墓误称为“香妃墓”。《”香妃”乾隆容妃的幻影》由此展开新疆喀什伊斯兰宗教贵族——和卓家族内部的两派斗争，以及在此背景下的南疆政局动荡，和北疆准噶尔蒙古对南疆的兼并……乾隆二十五年，南疆额色尹和卓家族中的一位女子进宫被封为“贵人”，后晋封为“容妃”。到了民国年间，大量涌现的清代野史将容妃塑造成“香妃”，出现了“宠妃”和“烈女”两种形象。《”香妃”乾隆容妃的幻影》的叙述，拂去了容妃形象上的灰尘，解开了“香妃”传说之谜。
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作者简介
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纪大椿，1935年生，浙江杭州人。南开大学历史系毕业。新疆社会科学院历史研究所研究员，主要从事新疆地方史和民族史研究。编著有《新疆近世史论稿》、《中西回俄历表（1821-2020）》、《新疆简史》第二册（合作，统稿）、《新疆历史词典》（主编）等。近年发表的论文有《新疆的驿路、公路和铁路——新疆境内丝绸之路的历史变迁》、《乾隆时期寓京维吾尔人和敕建清真寺》等。
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目录
引言一 和卓——伊斯兰教的宗教显贵 阿帕克和卓墓 伊斯兰教与“和卓” 阿帕克和卓初登舞台 阿帕克和卓的辉煌年代 天山脚下的动荡引起朝廷的关注 和卓们的*后结局 乾隆治新政策的谋定 赴京的和卓们入了旗籍二 容妃——乾隆皇帝的维吾尔族妃子 当了皇妃的和卓女 后宫的生活毕竟优裕 科派沙枣树和乌什起义 乾隆下令屠杀乌什人民 容妃陪侍乾隆热河行围 容妃陪侍乾隆下江南 容妃陪侍乾隆东巡和祭祖 容妃晚年的生活 容妃的死与葬身之处 皇妃荫蔽下的和卓们 住京和卓后裔有人回乡成亲 住京和卓后裔有人运尸回籍三 “香妃——文人笔下的文学形象 谁将和卓坟误会成“香娘娘庙” 子虚乌有的事也有人信 “香妃”迎来了走红的好光景 “香妃”故事掩盖了容妃的史实 学者们并没有沉默 “香妃”的维吾尔名字 守墓阿訇说不出“香妃”埋在哪 守墓阿訇的说法正在改变 清东陵清理出容妃的棺木 扑朔迷离的“香妃像” 存疑待考的“容妃像” 北京维吾尔人的状况 后语附录：乾隆《敕建回人礼拜寺碑记》附表表一：新疆伊斯兰教和卓世系表之表二：新疆伊斯兰教和卓世系表之二——白山派阿帕克和卓家族表三：新疆伊斯兰教和卓世系表之三——白山派喀喇玛特和卓家族表四：新疆伊斯兰教和卓世系表之四——黑山派和卓家族
封面
书名:香妃-乾隆容妃的幻影
作者:纪大椿
页数:120
定价:¥18.0
出版社:生活.读书.新知三联书店
出版日期:2010-05-01
ISBN:9787108033659
PDF电子书大小:81MB 高清扫描完整版