西学在中国(五四运动90周年的思考)

节选

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《西学在中国:五四运动90周年的思考》的基础是2009年夏天在上海社科院举行的“中国文化论坛”该年度年会上提交的论文；重读这些论文时产生了一些想法，整理一下，权作文集的序言。

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相关资料

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竞其业，但中国人则是鄙弃其固有之职业，终日逐利。利己主义、金钱主义，日益磅礴，辛亥以还，此风尤盛[1]。他沉痛地说：“盖物质主义深入人心以来，宇宙无神，人间无灵，惟物质力之万能是认，复以惨酷无情之竞争淘汰说，鼓吹其间……一切人生之目的如何，宇宙之美观如何，均无暇问及，惟以如何而得保其生存，如何而得免于淘汰，为处世之紧急问题。质言之，即如何而使我为优者胜也，使人为劣者败者而已。如此世界，有优劣而无善恶，有胜败而无是非。”[2]从杜亚泉的论述之中，可以看到物欲主义在民初已蔚成大潮。物欲主义之所以崛起，乃是与传统的儒家人生价值崩盘有关，而外来的富强论、进化论皆以唯物主义作基础，使得国人认物质为万能，拜金主义、利己主义日益猖獗。整个世界不再有善恶，不再有是非，只剩下一个优胜劣败，如何自保生存。作为启蒙运动的反思者，杜亚泉的眼光是犀利的，透过物欲主义的表象，点出了现代社会世俗化的内在困境和焦虑。然而，杜亚泉的论敌们显然有另外的看法。傅斯年并不同意物欲主义与现代性有什么关系，相反地，在他看来，物质主义的人生观来源于传统，与传统的专制主义相关：“中国人物质主义的人生观，最可痛恨……中国从古是专制政治，因而从古以来，这种主义最发达。专制政治，原不许人有精神上的见解，更教导人专在物质上用功夫。弄到现在，中国一般的人，只会吃，只会穿，只要吃好的，只要穿好的，只要住好的，只知求快乐，只知纵淫欲。”[3]杜亚泉和傅斯年的论述，都看到了物欲主义在清末民初泛滥的现象。章太炎在20世纪初，即看到人类的进化并非直线性的向善，善在进化，恶亦进化。“善恶、苦乐二端，必有并进兼行之事。”

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本书特色

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《西学在中国:五四运动90周年的思考》是中国文化论坛。

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目录

序言文化与政治的变奏——战争、革命与1910年代的“思想战“五四”运动与中西文化“五四”90年古今中西学术的变迁与今日古典教育的任务“五四”与西学：与“自由主义”相关的一个例子民主还是民主主义?——重启康有为、陈独秀的“宪政与孔教”之辩文化市场与新文化运动现场讨论西学影响下的中国传统研究中国精神、经学知识结构与中西文化之辨西学东渐与中国哲学——以分析哲学与中国哲学的关系为视域儒家政治哲学之现代命运——“五四”运动90周年的思考现场讨论中国语境中的西方学术研究中国语境中的西方都市文化研究“西方”经济学在东亚——以台湾经济学界为例葛兰言何故少有追随者?施特劳斯的启示现场讨论西学在现代中国的效果历史个人主义在中国——“五四”时期的自我观研究从“科学救国”到“科学不能救国——近代中国“科学救国”思潮的演进现场讨论西学之中国研究的前提反思晚清西学东渐过程中的价值取向西方哲学的中国研究：思想风险及其应对方法现场讨论超越“中学”与“西学”：未来世界中的中国文化中国文明西来说的流播与文明的自我认同西学研究的“中国意识”——从文明自觉的视野看从中国崛起到中国典范：西学的角色中国崛起与文化自主：一个反思性的辨析现场讨论与会者简介出版说明

封面

书名:西学在中国(五四运动90周年的思考)

作者:童世骏

页数:462页

定价:¥49.0

出版社:生活.读书.新知三联书店

出版日期:2010-07-01

ISBN:9787108034755

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