文学概论(高等中文专业教材)

节选

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　　因为中国不是一个宗教的国度，宗教生活是处在现实政治生活的统辖之下的，按照国学大师梁漱溟的见解来说，西方和阿拉伯世界是以宗教教义作为社会的行为轴心，而中国与之不同，它是一个伦理本位的国度，以伦理判断作为个人行为的基轴。在西方中世纪，国王要被教皇加冕才有统治的合法性；而中国，唐代玄奘取经要有唐太宗的亲许才有神圣性。嵩山少林寺的习武传统也是由于朝廷的恩准才有了正当地位，至于习武的和尚们吃荤是否违背了教规，则根本不算是一个问题。因此，从佛教里莲花的含义来说明诗文中的“爱莲”并不是深中肯綮的。由宋代理学的开山人物周敦颐《爱莲说》一文，可窥见莲花在中国文化中被赋予的象征义：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出于淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”在周敦颐眼中，莲的“不染”、“不妖”等形象正可喻示君子的品质，因此称之为“花之君子者也”。这一赞颂所表达的不只是对花卉的喜爱，也不只是对佛教观念的认同，更主要的是中国土人的人格理想境界。在此氛围中，中国古典文学写到莲时就没有不表达喜爱的，不管作者是否信佛。可以说，考狄埃在《玉书》中对诗人喜爱莲花的阐释是一个误解，这一误解是浅层次的，是由于未能以文化的、思想的眼光来看待文学作品所产生的。而艾金伯勒所认同的“莲花”的佛教意味则是一种较深层次的误解，这一误解有了一种文化视野，只是他以西方的宗教唯上的文化眼光来理解中国文化，结果也就没有得其要领。后一种误解是有积极意义的。当然，作为误解，总之都没有得其真髓，但后一种误解可以将过去的文学作品赋予一种文化内涵，再整合到整个文学的体系中，使得过去的文学不只是表达出对形象的描摹、对情感的抒发，还同时成为一种文化品格的写照，由此使得文学史真正有一种展示出人类文学思想进程的历史感。　　……

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内容简介

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　　文学是文学活动的产物，它包括五个*基本的要素，即作品、作家、读者、社会以及发展过程。《高等院校中文专业创新性学习系列教材：文学概论》在体例上也以上述五个论域与问题作为章节框架的依据。讨论和辨析与文学相关的普遍性理论问题，在论述中着重于知识性、历史性、问题意识、启发性、结构清楚、线索明晰，是一本较好的文学概论教材。每章在基础知识后进一步给出了『导学训练』、『研讨平台』、『学术选题参考』、『拓展指南』、引导学生深入学习和思考。

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作者简介

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　　张荣翼，文学博土。先后在西南师范大学、重庆师范大学任教，2001年调入武汉大学，任文学院教授、博士生导师。兼任中国文艺理论学会常务理事、中国中外文艺理论学会理事、中华美学学会理事、中国马列文论研究会理事、湖北省文艺学学会副会长。1985年以来，发表学术论文二百余篇，出版学术著作和教材十多部。　　　　李松，文学博士，武汉大学文学院副教授。发表学术论文七十余篇，出版专著和教材五部。

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目录

绪论**章 文学与作品**节 文学与语言第二节 文学与文本第三节 文学意蕴第四节 文学体裁第二章 文学与作家**节 创作主体第二节 创作意识第三节 创作过程第四节 创作思维第三章 文学与读者**节 文学阅读的历史维度第二节 文学接受的心理活动第三节 文学批评方法第四章 文学与社会**节 文学与文化第二节 文学与社会第三节 文学与意识形态第五章 文学与过程**节 文学的发生与发展第二节 文学史观第三节 文学思潮及其演变后记

封面

书名:文学概论(高等中文专业教材)

作者:张荣翼 李松

页数:292

定价:¥35.0

出版社:北京大学出版社

出版日期:2013-03-01

ISBN:9787301222423

PDF电子书大小:72MB 高清扫描完整版