国学典籍选读

节选

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世人既不信，又多疵毁，真人疾之，遂益潜遁。且常人之所爱，乃上士之所憎。庸俗之所贵，乃至人之所贱也。英儒伟器，养其浩然者，犹不乐见浅薄之人，风尘之徒。况彼神仙，何为汲汲使刍狗之伦，知有之何所索乎，而怪于未尝知也。目察百步，不能了了，而欲以所见为有，所不见为无，则天下之所无者，亦必多矣。所谓以指测海，指极而云水尽者也。蜉蝣校巨鬣，日及料大椿，岂所能及哉？魏文帝穷览洽闻，自呼于物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布，及著《典论》，尝据言此事。其间未期，二物毕至。帝乃叹息，遽毁斯论。事无固必，殆为此也。陈思王著《释疑论》云，初谓道术，直呼愚民诈伪空言定矣。及见武皇帝试闭左慈等，令断谷近一月，而颜色不减，气力自若，常云可五十年不食，正尔，复何疑哉？又云，令甘始以药含生鱼，而煮之於沸脂中，其无药者，熟而可食，其衔药者，游戏终日，如在水中也。又以药粉桑以饲蚕，蚕乃到十月不老。又以住年药食鸡雏及新生犬子，皆止不复长。以还白药食白犬，百日毛尽黑。乃知天下之事，不可尽知，而以臆断之，不可任也。但恨不能绝声色，专心以学长生之道耳。彼二曹学则无书不览，才则一代之英，然初皆谓无，而晚年乃有穷理尽性，其叹息如此。不逮若人者，不信神仙，不足怪也。刘向博学则究微极妙，经深涉远，思理则清澄真伪，研核有无，其所撰《列仙传》，仙人七十有余。诚无其事，妄造何为乎？邃古之事，何可亲见，皆赖记籍传闻于往耳。《列仙传》炳然其必有矣。然书不出周公之门，事不经仲尼之手，世人终于不信。然则古史所记，一切皆无，何但一事哉？俗人贪荣好利，汲汲名利，以己之心，远忖昔人，乃复不信古者有逃帝王之禅授，薄卿相之贵任，巢许之辈老莱庄周之徒，以为不然也。况于神仙，又难知于斯，亦何可求今世皆信之哉？多谓刘向非圣人，其所撰录，不可孤据，尤所以使人叹息者也。夫鲁史不能与天地合德，而仲尼因之以著经。子长不能与日月并明，而扬雄称之为实录。刘向为汉世之名儒贤人，其所记述，庸可弃哉？凡世人所以不信仙之可学，不许命之可延者，正以秦皇、汉武求之不获，以少君、栾太为之无验故也。然不可以黔娄、原宪之贫，而谓古者无陶朱、猗顿之富。

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内容简介

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　　《国学典籍选读》当然首先应该使人明了我们这里所讲的“国学”是什么。关于“国学”的定义，现在学术界有各种不同的理解，但总的看来，大致包括有广义和狭义两种。狭义的解释认为“国学”应该只限于对中国传统学术所做专门性研究；而广义的理解则认为“国学”“当然包括（中国）传统文化的各个方面，例如包括从古代到近代的蒙童之学、语言、文字、天学、地理、农学、医学、数学与数术方技等，也包括歌舞、戏剧、书法等。同时又有大量社会、民俗、生活世界的内涵……。”为了使人们对历史悠久、博大精深的中国文化有较多的了解，《国学典籍选读》在此也采用这种广义的“国学”观念。

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目录

前言
**编 思想文化
周易`系辞上
札记·礼运（节选）
论语（节选）
孟子·滕文公下（节选）
苟子·非十二子
韩非子·显学
春秋繁露·人副天数（节选）
大学章句序
中庸章句序
第二编 宗教文化
道德经（节选）
南华真经·逍遥游
太平经（六罪十治诀**百三）
抱朴子·内篇·论仙
金刚经（节选）
法华经·譬喻品
肇论·不真空论
华严金师子章
坛经（节选）
第三编 制度文化
周礼·地官·大司徒
仪礼·士昏礼（节选）
礼记·祭义（节选）
史记·平准书（节选）
汉书·百官公卿表（节选）
通典·选举志
旧唐书·刑法志（节选）
新唐书·兵志（节选）
明史·食货志（节选）
第四编 艺术文化
苟子·乐论
吕氏春秋·音律
舞赋
声无哀乐论
博弈论
四体书势
古画品录
第五编 民俗文化
仪礼·乡饮酒礼
礼记·乡饮酒义
荆楚岁时记（节选）
茶经（节选）
酒经（节选）
洛阳牡丹记
东京梦华录（节选）
丸经（节选）
燕京岁时记（节选）
第六编 科技文化
礼记·月令（节选）
黄帝内经（节选）
九章算术（节选）
抱朴子·内篇·黄白（节选）
水经注（节选）
齐民要术·自序
备急千金要方
梦溪笔谈（节选）
天工开物（节选）

封面

书名:国学典籍选读

作者:高华平 编

页数:未知

定价:¥58.0

出版社:世界图书出版公司

出版日期:2012-12-01

ISBN:9787510055942

PDF电子书大小:89MB 高清扫描完整版