诸子百家研究-增订第二版

节选

[

《易传》中所论的“天”，主要反映自然之天，有时也承认有意志的主宰之天的存在，可见对原始宗教的影响还有所保留。这和《老子》比起来，是稍有倒退了。“天地感而万物化生”，“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物”。万物之中，唯有人可与天地并列，称为“三才”。人高出万物之上，对天地有裁成辅助的作用。老子认为“域中有四大，而王居其一焉”，将“王”与“道”、“天”、“地”并列；曾子认为“圣人为天地主，为山川主，为鬼神主，为宗庙主”，更突出了“人”的作用。《礼运》云“圣人参于天地并于鬼神”，《中庸》云“能尽人之性”，“则可以与天地参矣”；只云“与天地参”而不称“为天地主”，均与《易传》-致。和曾子比，稍有差异。《易传》中“终则有始”、“反复其道”的循环变化观，则显然吸收了老子“周行而不殆”、“反者道之动”的思想；而“精气为物”的气化论，则上承《曾子天圆》，下启《管子·内业》、《庄子·知北游》，一直影响到宋代的张载、清代的王夫之。 《易传》认为，“立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义”。天地之道在于阴阳流行，日月普照，四时更迭，草木蕃息，生生不绝；人之道在于仁义道德，伦理规范。人是万物之灵，故人类社会与自然界存在着一致性；而道德原则乃是对自然规律的效法，故“人道”应效法“天道”，圣人“则天”、“效天”。 ……

]

内容简介

[

《诸子百家研究（增订第2版）》是作者关于诸子百家思想的重要研究成果。 “上编”、“中编”是思想研究专论，注重概念分析，纵横对比，寻绎逻辑，重建体系，对从春秋末到西汉初的诸子百家学说，系统地提出了独立的见解；“下编”是训诂考据文字，继承和发展了乾嘉朴学的考据方法，并对其作了理论上的探讨；“附录”则选收了本书初版时未收的和*近经过修订的若干重要研究成果。 作者注重义理与考据相结合，对传统的“古文经学”和“今文经学”的研究方法，加以融会贯通，并吸收了20世纪以来中国哲学和西方哲学的研究方法，对关于诸子百家思想的学术研究成果加以概括和总结，填补了当前这方面的空白，为探索中华民族思想文化的综合创新和发展作出了贡献。

]

作者简介

[

高正，男，1954年生，江苏泰州人，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。1987年毕业于北京大学中国古典文献学研究所，获硕士学位。同年进入中国社会科学院哲学研究所中国哲学研究室工作，1988年任助理研究员.1993年任副研究员，2000年任研究员。 研究方向与研究范围：中国先秦哲学与诸子百家思想。

]

目录

《诸子百家研究》序自序上编诸子百家概要一、诸子百家之学的渊源1．诸子百家的历史背景2．诸子百家的思想来源二、诸子百家之学的兴起1．道家（一）：老聃、关尹2．兵家（一）：孙武、司马穰苴3．儒家（一）：孔丘及其弟子三、诸子百家之学的鼎盛1．儒家（二）：子思学派2．墨家（一）：墨翟及其弟子3．法家（一）：李悝、吴起4．农家：许行5．数术：甘德、石申6．道家（二）：杨朱、子华、詹何7．法家（二）：商鞅、尸佼、申不害、慎到8．兵家（二）：吴起、孙膑、尉缭9．纵横家：鬼谷子、张仪、苏秦、公孙衍10.稷下学派：彭蒙、田骈、宋钘、尹文、《管子》四篇11．儒家（三）：孟轲、《五行篇》12.名家：惠施、兄说、公孙龙13.道家（三）：列禦寇、庄周14.墨家（二）：《墨经》四、诸子百家之学的转折1．儒家（四）：苟况2．阴阳家：邹衍3．方技：秦越人、《黄帝内经》4．黄老学派：《文子》、黄老帛书、《鹗冠子》5．杂家（一）：吕不韦和《吕氏春秋》6．法家（三）：韩非7．小说家五、诸子百家之学的终结1．杂家（二）：刘安和《淮南子》2．儒家（五）：陆贾、贾谊、董仲舒中编先秦道家思想评议一、人与自然的关系：从顺应自然到天人合二、人性与道德的关系：从返朴归真到回归自然三、个人与社会的关系：从清静无为到齐一超脱四、人与生活本身的关系：从知足贵身到执道生法五、结语：先秦道家思想的特点和价值……下编附录

封面

书名:诸子百家研究-增订第二版

作者:高正

页数:377

定价:¥49.0

出版社:中国社会科学出版社

出版日期:2011-10-01

ISBN:9787516101322

PDF电子书大小:90MB 高清扫描完整版