模特儿史话::::

节选

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　　《艺术的故事：模特儿史话》：　　有些当时的头像素描，包括犹大的头像素描现在还保留着，可是《*后晚餐》这幅名画已经腐蚀得模糊不清，难以对照了。　　无独有偶，关于米开朗基罗（Buonarroti Michelangelo，1475—1564）也有类似的传说。他在西斯廷教堂画《*后的审判》时，教皇的典礼官布列查（一云比亚卓．达·赛斯纳）来参观。布列查对裸体画抱有反感，又想卖弄自己的见识，指手画脚妄加评论，他说：“画上聚集那么多裸体的人，让人想到公共澡堂……这些人不知羞耻，竟把猥亵神的部分都露出来了，像这种东西只配装饰浴室和旅馆，不应放在这样庄严的场所。”　　这番言论使米开朗基罗十分生气。为了惩治这个妄自尊大乱发议论的人，便把壁画下面地狱里长着驴耳朵的米诺斯画上布列查的面孔。布列查又恼又怕，急忙向教皇求救。教皇保罗三世笑着说：“我能豁免天上和人间的罪过，但在地狱我却无能为力。你只有听天由命，留在那儿好了。”　　米开朗基罗在西斯廷教堂内作画时，由于多方面的原因未能使用女性裸体模特儿，壁画中女人形象不得不用男模特儿来摆姿势。例如《利比亚巫女》，其素描稿所画的就是一位男士。纵览米开朗基罗所画裸体女性，无不体魄雄伟，肌肉发达，坚实有力。虽非虎背熊腰，也算得膀大腰圆。这也许是借用男模特儿的潜在作用吧。　　查找米开朗基罗遗留下来的手稿中，裸体女性素描很少，有一幅《跪坐的少女》，右手似举圆盘类的东西，极像是小男孩，还有一幅素描是埃及艳后克列欧帕特拉的背影。不过它并非照模特儿所画而是照巴奇奥’班迪内里所作的铜像画成的。一方面说明米开朗基罗为研究雕像希望从别人的作品中获得启示；另一方面也反映了当时受教会封建势力控制，使用女模特儿较难。他不得不从其他渠道来熟悉女性的形象。　　当时还有一则趣闻。教皇保罗三世要把《*后的审判》中“关于一些有损于体面感觉的裸体人物”作些修改，被米开朗基罗拒绝。教会便请来一位画家专门画些布块，来遮住裸体人物“有损于体面”的部分。于是这位画家便获得一个美称：“裤叉画家”。　　把憎恶的人形象画进画内，固然也有；从画家选择理想的女模特儿形象的角度来考虑，妻子、爱人或情人应当是*理想的，因为她们也是*钟爱和*为熟悉的。即使有条件能雇到模特儿，也不妨把心爱的人画进传世的作品中去。　　前面已经提到“文艺复兴三杰”的达·芬奇和米开朗基罗，还有一位就是风流倜傥的拉斐尔（Raffaello Sanzio，l483—1520）。　　拉斐尔所画的《教皇利奥一世和阿提拉之会见》中，教皇和随从们的形象，用教皇利奥十世和其主教们为模特儿；在《希利阿多罗斯被逐出教堂》一画中的教皇形象乃以朱理二世为模特儿。如此借古颂今之表现，受到教廷宠幸是很自然的。当时的拉斐尔红极一时，出入有一群服饰华丽的弟子和侍从在身后，俨然一个贵族。所以米开朗基罗讽刺他说：“好一个王孙公子!”他去世时，教皇利奥十世还赐封给他一顶红衣主教的红帽子。在教会统治一切的时代，对非神职人员来说这可是极高的一一种荣誉。　　瓦萨利在1550年出版的《优秀画家、雕塑家、建筑家的生活》一书中，曾记述了当时意大利艺术家们的创作和生活。据载：拉斐尔没有女人为伴便不能集中精力作画。所以他经常让妻子充当模特儿，妻子不在，便雇用妓女来为他摆姿势。据统计：拉斐尔所画的大约五十幅圣母像，多数是参照妻子和妓女画出来的。当时的意大利社会风气，并不认为拉斐尔之所为有损画家名声。　　然而还有一种更为真切的传说，拉斐尔一生未婚，所谓拉斐尔的妻子乃是他的情人玛希丽妲。　　1510年，年轻的拉斐尔就已负盛名了。他在罗马当了教皇宫廷画家时，在宫廷附近有一座面包店，店主的女儿玛希丽妲是城内有名的美人。据说拉斐尔**次从墙头偷看玛希丽妲时，这位美女正在后园里冼脚。　　……

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内容简介

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本书中对模特儿的产生及发展以及模特儿这一行业在艺术界的作用均做了详尽的分析和阐述, 书中附有大量各时期艺术家所利用模特完成艺术创作的作品及艺术照片, 从艺术的角度全面分析介绍了模特儿对艺术发展所起的作用。

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目录

序言：从画模特儿风波说起一、模特儿的起源二、文艺复兴时期三、以妻子为模特儿四、肖像与模特儿五、职业模特儿出现六、在生活中寻求理想模特儿七、摄影艺术与模特儿八、时装模特儿和广告模特儿九、行为艺术与模特儿十、未完成的使命艺术欣赏后记

封面

书名:模特儿史话::::

作者:王弘力编著

页数:224页

定价:¥90.0

出版社:辽宁美术出版社

出版日期:2017-10-01

ISBN:9787531477211

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