天.藏/宁肯文集
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《人民日报》：西藏与我同在
－－《天·藏》创作谈
宁肯
读这部小说，读者会发现它与以往的阅读有些不同，语言、结构、叙事都有些不同。为什么不同？不是刻意之举，是势所必然。我在小说中的一个旁白性的注释里已经说过：我的写作不是讲述一个人的故事，而是讲述一个人的存在，呈现一个人的故事是相对容易的，呈现一个人的存在几乎是不可能的。我还说道：西藏给人的感觉，更多时候像音乐一样，是抽象的，诉诸感觉的，非叙事的。两者概括起来可称为“存在与音乐”。这对我是两个关键性的东西，它们涉及我对西藏总体的概括，任何针对西藏的写作都不该脱离这两样事物。至于故事，叙事，它们只能处于“存在与音乐”之下，以致我多少有点否定叙事的倾向。
如果反故事即意味着反小说，那么我可以肯定地说西藏是反小说的。西藏并不先锋，甚至很古老，但却拒绝用故事对她进行叙述，故事不仅不能表现西藏，反而扭曲西藏，失去西藏。故事或小说无疑是世俗的产物，故事在任何地方都很嚣张，唯独在西藏显得贫瘠、苍白。我所读到的西藏叙事/故事作品（除了扎西达娃部分诉诸感觉的形而上的作品）都不仅不能加深我对西藏的感觉，反而减弱了我对西藏的感觉。现在看来这不仅要归于小说家的无能，而且故事型的小说相对于西藏无异缘木求鱼。
就我个人在西藏的经历而言也是这样，没什么可称之为故事的生活，只有每天巨大的存在。那是许多年前，我在哲蚌寺下的一个山村生活了整整两年，我的石头房子一天中要有很长一段时间落入圣山的阴影中，阳光总是快于别的地方移过我所在的村子，但这并非意味着暮色很快到来，相反，阳光过后天色依然长时间的澄明。在某种恒定的光线里我感到我与西藏同在，西藏与我同在，西藏完全替代了我，把我变成她的一部分。我可以西藏的名义讲述无限丰富的内心，却无法讲述一个传统的故事。我有无数的细节、感受、存在、音乐，我即西藏，西藏即我，但当我试图以小说的方式，也就是按传统的情节方式编织一个故事，我发现我完全丢失去了那些东西。故事的线条根本容不下那些*重要的感受、存在、音乐。故事有自己的走向，并且因这自身的规律相对于西藏越来越失真，越来越不容于西藏。我知道，许多小说就这么写出来了，也部分反映了西藏，但我却觉得不对。但是不对在哪儿呢？显然，传统的故事或小说无法携带我所感到的*重要的存在与音乐的东西，这是让多数西藏叙事作品失去西藏的*原因，同时这也是西藏看起来拒绝故事或小说的原因。
那么，能不能让故事携带存在与音乐？
那么存在是什么？存在显然包含了故事，又远远大于故事。这非常关键，它涉及到故事与存在的比例：故事是在存在中自然生成的（就像在岩石中生成的图案，有着天然的一体化的比例）还是强加给了存在？故事和叙事的区分；故事—叙事—存在三者的比例关系，三者的方位性与方向性，以及所携的音乐，以及这一切所要求的审美化叙事语言（而非工具化叙事语言），正如坛城所散发出的无声语言，正如坛城的时间是并置的而非线性的，有许多出口同时又是入口……
读《天·藏》或许会读出这些，不同也来自这些，我不知一切做得是否恰如其分，一切还需读者检验，时间检验。
文学报
“对话”的奥秘
——评宁肯《天·藏》
白 烨
宁肯的长篇新作《天·藏》，肯定是2010年度乃至近几年来长篇小说创作中的重要收获，因为实在太丰沛，确乎很奇特。而且，读起来魅惑不小，评起来难度极大。我以为，一部好长篇，大都有着这样好读而难评的特性。
《天·藏》从首节“雪”开始，就写到身处西藏的佛教学者马丁格要与来自法国的父亲让—佛朗西斯科·格维尔进行“对话”一事，而且以王摩诘的“重要的世纪对话”的激动口吻等，制造了一些引人的悬念。而这场直到第28节才得以进行的“对话”，确乎博大精深，超尘拔俗，也无愧于作品的一场重头大戏。在他们那谈锋睿智、内容丰饶的对话中，怀疑论哲学家的刨根问底的质疑，佛教信奉者深入浅出的答疑，西方哲学大师长于逻辑思辨的严密推理，东方学新锐善于形象联想的出色演绎，都显示得锋芒逼人，展现得酣畅淋漓。从小处说，这是一场父亲与儿子的久违了的精神沟通，经由“对话”增进相互理解与了解；从大处说，这是一场哲学与宗教的难能的深层博弈，通过“对话”实现彼此辩难与补遗。就一般读者而言，也许一场“对话”很难激起对于哲学与怀疑论哲学的兴味，但一定会通过这次“对话”和马丁格的其他阐述，走近佛教与初识佛学，并为其痛苦与幸福、涅槃与轮回、功德与人生、佛法与仪轨等精妙教义与相关知识所吸引。在这个意义上，把这样一场精彩绝伦的“世纪对话”，看作是面向不信佛、不知佛的受众所进行的一次佛学普及与佛法弘扬，也大致不差。
其实，在《天·藏》中，不只马丁格和让—佛朗西斯科·格维尔父子在寻求“对话”，借机修行的王摩诘和藏汉混血的维格也一直处于“对话”的过程之中，而且他们的“对话”，形式更为多样，内蕴更为复杂。王摩诘这个教育志愿者的留置西藏，与其说是为教育事业献身，不如说是为神奇西藏而动心。他曾向人们表白，“有些理由让我在这里住下来”。这里显在的理由，便是作为一个注重精神现象的哲学学者，佛教对他的引动自然而然，由浅及深。他也崇仰研究佛学又不无神性的马丁格，觉得他能给自己以某种“光照”，以便借以“重构自己”。而潜隐的理由，则是西藏还有维格这样“殊异动人的风景”，而因为这“风景”常在眼前与身边，“某种东西事实上已沉浸在他的意识深处，正如沉积岩一复一日地沉积，终有一天会从海底隆起”。可以说，王摩诘和维格的“对话”，由一般的同事，到佛教的教友，渐渐地就进入到更为深入的层次，如精神上的友人，性爱中的情人。但始终让王摩诘倍感失意的是，无论自己怎样的渴望与努力，怎样的暗引与明示，维格在性爱取向上都不愿意满足他的特异爱好与另类需求，使他在自虐过程的临近高潮时一次次地收获失望。而同样让维格百思不解的是，思想深刻、注重修行的王摩诘，何以在性爱取向上耽迷于自虐，表现出奴性，具有严重的人格分裂倾向。王摩诘觉得维格不可或缺，维格觉得王摩诘不可救药。就在这种“道不同不相为谋”的分野中，维格毅然而然离开了王摩诘，并明确地告诉他：“我们结束了”。而王摩诘则不甘心地回应：“有时候结束就是开始。”作品没有完全了断他们的“对话”，但却被“悬置”了起来，这给当事人留下了某些机会，也给读者带来了某种遐想。王摩诘和维格的“对话”，说是身体的“对话”，但又不全是，分明带入了精神的因子；说是现实的“对话”，但也不全是，分明还嵌入了历史的影子。可以说，在王摩诘和维格的多重“对话”中，更为深入地揭示了人格的变异，更为集中地展示了人性的复杂，乃至被人们忽略了的历史的垢痂与人生的皱襞。
放开了视野来看，《天·藏》在马丁格和让—佛朗西斯科·格维尔父子在“对话”，王摩诘和维格的“对话”之外，还有着更多的“对话”在同时展开或交叉进行。王摩诘在与和维格“对话”，也在与马丁格“对话”，与让—佛朗西斯科·格维尔“对话”，还与援藏女法官于右燕“对话”；维格与澄明的卡诺仁波钦法师“对话”，现实与历史在“对话”，身体与精神在“对话”，自我与存在在“对话”，“对话”是交流与交往，是生活与生存，一切都在“对话”中。“对话”构成了关系，形成了人生，组成了世界，也铸就了《天·藏》，成就了作者。
不得不佩服宁肯，这个在过去曾给过我们许多惊喜的实力派作家，在这部作品中表现出来的特异才华与过人才情，特别地让人惊奇，格外地令人刮目。这惊人的才华与才情，既表现于他对哲学的内在体味，宗教的深度痴迷，灵魂的高度关注，精神的深切理解，还表现于他化哲学、宗教、灵魂、精神为意向和形象的高超能力，以及运用多角度叙述、日常性细节、智慧型对话、学理性注释等异常手段，把作品构筑得丰沛结实，把叙事操弄的行云流水。他不但言说了无法言说的，表达了难以表达的，而且在一部35万字的长篇里，囊括了西藏的魅力、佛教的要义，精神的奥秘，人性的诡异等多重意蕴，让人思考不休，咀嚼不尽。
不客气地或者客观地说，宁肯这次不同寻常的写作，犹如发射了一枚远程文学火箭，把自己和《天·藏》都一并稳稳地送入了群星闪耀的当代文学经典小说星河。
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本书特色
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这是作家宁肯的长篇小说。九十年代，大学青年教师王摩诘带着内心的困惑来到西藏，每天忘情于拉萨郊外高洁隐秘的自然风光，专注于内心形而上的感受，引起同校藏汉混血女教师维格的注意。在维格看来王摩诘虽非寺院的修行者，但其精神气质与寺院僧人几无区别。维格介绍王摩诘认识了自己的上师马丁格，两人无话不谈，经常一起去寺院拜访马丁格……在西藏，这些年轻人思考人生，思辨科学与哲学和佛教关系，书中有思辨的犀利，也有现实的人生。
这是一部惊世憾俗的长篇，是一部心灵之书。
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内容简介
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这是作家宁肯的长篇小说。九十年代，大学青年教师王摩诘带着内心的困惑来到西藏，每天忘情于拉萨郊外高洁隐秘的自然风光，专注于内心形而上的感受，引起同校藏汉混血女教师维格的注意。在维格看来王摩诘虽非寺院的修行者，但其精神气质与寺院僧人几无区别。维格介绍王摩诘认识了自己的上师马丁格，两人无话不谈，经常一起去寺院拜访马丁格……在西藏，这些年轻人思考人生，思辨科学与哲学和佛教关系，书中有思辨的犀利，也有现实的人生。
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作者简介
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宁肯
小说家，散文家，北京市作家协会副主席，中国作协全委会委员，获第七届鲁迅文学奖。主要作品有长篇小说《天·藏》《蒙面之城》《三个三重奏》《沉默之门》《环形山》。1959年生于北京，原名宁民庆，1983年毕业于北京师范学院二分院中文系。1982年大学期间在《萌芽》发表诗歌处女作《积雪之梦》。1984年至1986年旅居西藏，《天湖》《藏歌》《沉默的彼岸》等一系列散文成为中国“新散文”运动代表作品。著有散文集《说吧，西藏》《北京：城与年》《我的二十世纪》《思想的烟斗》。另有中短篇小说集《词与物》《维格拉姆》，非虚构作品《中关村笔记》。曾两次获得老舍文学奖长篇小说奖，获首届施耐庵文学奖，第四届《人民文学》长篇小说双年奖，北京市文学艺术奖，2001年第二届《当代》文学拉力赛总冠军，首届孙犁散文奖双年奖，第一届香港“红楼梦奖”推荐奖，首届美国纽曼文学奖提名。入选2014年《亚洲周刊》十大小说，年度中国好书，有作品翻译成英语、法语、意大利语、捷克语。
宁肯
小说家，散文家，北京市作家协会副主席，中国作协全委会委员，获第七届鲁迅文学奖。主要作品有长篇小说《天·藏》《蒙面之城》《三个三重奏》《沉默之门》《环形山》。1959年生于北京，原名宁民庆，1983年毕业于北京师范学院二分院中文系。1982年大学期间在《萌芽》发表诗歌处女作《积雪之梦》。1984年至1986年旅居西藏，《天湖》《藏歌》《沉默的彼岸》等一系列散文成为中国“新散文”运动代表作品。著有散文集《说吧，西藏》《北京：城与年》《我的二十世纪》《思想的烟斗》。另有中短篇小说集《词与物》《维格拉姆》，非虚构作品《中关村笔记》。曾两次获得老舍文学奖长篇小说奖，获首届施耐庵文学奖，第四届《人民文学》长篇小说双年奖，北京市文学艺术奖，2001年第二届《当代》文学拉力赛总冠军，首届孙犁散文奖双年奖，第一届香港“红楼梦奖”推荐奖，首届美国纽曼文学奖提名。入选2014年《亚洲周刊》十大小说，年度中国好书，有作品翻译成英语、法语、意大利语、捷克语。
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目录
0雪1影子2马丁格3沉默的休止符4白内障·月光5弃山星6一条河的两岸7寺院8对话9身体现象学10马丁格小屋11坛城12蓝色仪轨13丹14母亲15秘密16藏歌17观音18漫长谈话19金刚20金刚21词与物22诗人23印心·心印24金刚25我知道，这不是一个简单的情绪26雪一般的诗人27“零”笔记28对话29同居30实女·灵女31寂静32镜像33蓝色灌顶34不，不！35同一空间旅行36博物馆37讲解员后记
封面
书名:天.藏/宁肯文集
作者:宁肯
页数:0
定价:¥55.0
出版社:上海文艺出版社
出版日期:2018-05-01
ISBN:9787532172467
PDF电子书大小:113MB 高清扫描完整版