宗教民俗卷-民国时期社会调查丛编-一编
节选
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《民国时期社会调查丛编：一编·宗教民俗卷》： 2月22日（星期一） 上午10时，由王甲长福寿引导，起程赴报茶苗村参观。苗人皆居在高山上，所以道路特别崎岖难行。途中向王甲长问起，知道昂吉苗村卢甲长尊英家收藏苗人文献甚多，大喜，乃决定先迂道到该村。初村人见生客骤至，咸大骇异，余乃急觅卢甲长，向之解释，疑团始消。及开唱留声机，苗人闻声来听者，如蜂拥集。记者向卢甲长探询苗人文献，承借阅几种，其中有些关于苗人来源的记载，很可珍贵。卢甲长并为余详谈苗人生活诸问题，其艰苦之状，诚非外人所可想像，余深表同情。该村现有12家，居民分卢、邓、盘数姓，主要作业是种山，山是向黎人批租的。 因时间所限，报茶村之行决定打消。下午5时半离昂吉回大岐，村入殷殷相送，并再三叮嘱千万再来。 抵寓时，王昭夷君自保亭归来，共同用晚餐。席间彼详谈过去在黎境之种种经验，娓娓动听，如读一篇富有趣味的传奇故事。 2月23日（星期二） 早餐后，到数里外的文化河去看黎人集体捕鱼。河两岸挤满了男男女女，约莫六七十人，每人手执一渔具，样式甚多。河身不甚宽，水深不及膝。他们先择定河身一段，运巨石把上流水源堵塞，下流开小渠，待段中之水流得半干，然后倾毒药于其中，鱼遇毒，立即晕毙，浮出水面，众争以网取之。今天因上流堵塞不善，水源源而下，段中水历久不干，药力失效，故获鱼甚少。 晚上参观彦圣村侾人“做平安”。所谓“做平安”，即因病求神之谓。神名叫做“符老爷”，神像用木刻成，端坐小木轿中。随神而来者，有二道士。做法事时，一念咒，一代表神之意旨，发出动作，向病人指示一切。我疑心这一定是汉人传人的，侾人文化程度甚低，在他们社会中决不会产生这样一个高级的神。 深夜闲谈，王昭夷君为述黎人黑魔术（BlackMagic）的“禁母”和“打斧头”两法甚详，其恐怖之状，听之毛骨悚然！ 2月24日（星期三） 上午10时，与江应梁、何元炯两兄出发志报苗村，约行1小时而达。村人多已外出捕鱼，仅有三数老人留守村门。甲长邓德春，年约60，貌颇文雅。据称，全甲共有苗人30家，约300人，平均每家约10人；又谓彼本人现有2子8孙云。 他的话或有多少夸张，不过苗人生殖率比黎人高，同时因稍知讲究卫生，死亡率比黎人低，则确是事实。在邓甲长家中，发现无数文献，大部分为神像、历书及道士经书之类，惟苦无时间抄写，只借一本带归。邓甲长并杀鸡款待，我们本不敢多扰，但盛情难却，只得就席。他们弄的饭菜，比黎人较为清洁，勉可入口。临别，报以少许礼物，彼称谢不置。 为摄取“跳娘”情景，下午4时，特由伍锐麟先生装做病人，请了几位娘婆在昭夷君家晒庭中“跳娘”。大概事前他们已察知我们的用意，跳得不甚起劲，草草结束。结果我们付了酬金四元，做法用的一只小猪，也被他们抬去瓜分了。 黄昏后，观昭夷君在鱼塘中训练野马，其技术之巧妙，叹为观止。 2月25日（星期四） 据报昂吉村卢甲长家于廿五、六、七3日为其亡弟“做斋”超度，遂决定前往该村小住，以便详细观察，并考察苗人一般生活状况。昭夷君特杀猪宰羊，备盛馔为我们饯别，并请附近几位黎人甲长、保长作陪。饭后启行，到昂吉村稍憩，转赴志报村，向邓甲长借出家藏的各种神像及经书摄影。杨成志先生、伍锐麟先生及江君应梁、邝君伯鹗四人旋由此径返大岐，将于明晨取道入五指山考察，记者与何君元炯则再回昂吉，准备在此一带黎苗境久居：两队从此分手，互道珍重而别。深山穷谷，举目无亲，此后漫漫时日，不知如何度过？分手后，记者在返昂吉途中，不觉百感交集，怅然久之！ 抵昂吉后，卢甲长让出茅屋一间做我的住室，地方低湿，且无阳光，实不宜于居人。可是要干民族考察工作，就不能不把卫生标准降低。此地蔬菜不易得，肉类更谈不到，食物惟靠我们自己带来的罐头。 担任“做斋”的文武道士十余人晚上均已到齐，竹棚中顿呈热闹，大家围着火堆吸烟，我们也加入畅谈，夜深始散。 ……
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内容简介
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《民国时期社会调查丛编：一编·宗教民俗卷》是国内外**部有关民国时期社会调查报告的综合性文献资料汇编。《民国时期社会调查丛编：一编·宗教民俗卷》的面世，对于民国历史研究来说，是一项极为重要的基础性工作，同时也为社会学、经济学、人类学等其他人文社会科学的研究提供了资料上的强大支持，具有非常重要的学术意义和理论价值。
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目录
北京厂甸春节会的调查与研究妙峰山“朝顶进香”的调查妙峰山泉州的土地神（泉州风俗调查记之一）厦门醉仙岩仙诞的调查——读妙峰山以后而作的——安国县药市调查山东庙会调查集淮阳太昊陵庙会概况酆都宗教习俗调查老东岳庙会调查报告北平庙会调查报告（侧重其经济方面）昆明市信仰调查茶馆与昆明社会
封面
书名:宗教民俗卷-民国时期社会调查丛编-一编
作者:李文海
页数:556
定价:¥101.0
出版社:福建教育出版社
出版日期:2014-10-01
ISBN:9787533466190
PDF电子书大小:60MB 高清扫描完整版