中国杂文 现代部分 卷八 周作人集

节选

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　　《周作人集/中国杂文》：　　思想革命近年来文学革命的运动渐见功效，除了几个讲“纲常名教”的经学家，同做“鸳鸯瓦冷”的诗余家以外，颇有人认为正当，在杂志及报章上面，常常看见用白话做的文章。白话在社会上的势力，日见盛大，这是很可乐观的事。　　但我想文学这事物本合文字与思想两者而成，表现思想的文字不良，固然足以阻碍文学的发达，若思想本质不良，徒有文字，又有什么用处呢？我们反对古文，大半缘为它晦涩难解，养成国民笼统的心思，使得表现力与理解力都不发达，但别一方面，实又因为它内中的思想荒谬，于人有害的缘故。这宗儒道合成的不自然的思想，寄寓在古文中间，几千年来，根深蒂固，没有经过廓清，所以这荒谬的思想与晦涩的古文，几乎已融合为一，不能分离。我们随手翻开古文一看，大抵总有一种荒谬思想出现。便是现代的人做一篇古文，既然免不了用几个古典熟语，那种荒谬思想已经渗进了文字里面去了．自然也随处出现。　　譬如署年月，因为民国的名称不古，写作“春王正月”固然有宗社党气味，写作“己未孟春”，又像遗老。如今废去古文，将这表现荒谬思想的专用器具撤去，也是一种有效的办法。但他们心里的思想，恐怕终于不能一时变迁，将来老瘾发时，仍旧胡说乱道的写了出来，不过从前是用古文，此刻用了白话罢了。话虽容易懂了，思想却仍然荒谬，仍然有害。好比“君师主义”的人，穿上洋服，挂上维新的招牌，难道就能说实行民主政治？这单变文字不变思想的改革，又怎能算是文学革命的完全胜利呢？中国怀着荒谬思想的人，虽然平时发表他的荒谬思想，必用所谓古文，不用白话，但他们嘴里原是无一不说白话的。所以如白话通行，而荒谬思想不去，仍然未可乐观，因为他们用从前做过《圣谕广训直解》的办法，也可以用了支离的白话来讲古怪的纲常名教。他们还讲三纲，却叫作“三条索子”，说“老子是儿子的索子，丈夫是妻子的索子”，又或仍讲复辟，却叫作“皇帝回任”。我们岂能因他们所说是白话，比那四六调或桐城派的古文更加看重呢？譬如有一篇提倡“皇帝回任”的白话文，和一篇“非复辟”的古文并放在一处，我们说哪边好呢？我见中国许多淫书都用白话，因此想到白话前途的危险。中国人如不真是“洗心革面”地改悔，将旧有的荒谬思想弃去，无论用古文或白话文，都说不出好东西来。就是改学了德文或世界语，也未尝不可以拿来做“黑幕”，讲忠孝节烈，发表他们的荒谬思想。倘若换汤不换药，单将白话换出古文，那便如上海书店的译《白话论语》，还不如不做的好。因为从前的荒谬思想，尚是寄寓在晦涩的古文中间，看了中毒的人，还是少数，若变成白话，便通行更广，流毒无穷了。所以我说，文学革命上，文字改革是**步，思想改革是第二步，却比**步更为重要。我们不可对于文字一方面过于乐观了，闲却了这一面的重大问题。　　一九一九年三月　　……

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内容简介

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　　周作人历任国立北京大学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。新文化运动中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙伏园等创办《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。　　《周作人集/中国杂文》将其代表作《祖先崇拜》、《思想革命》、《前门遇马队记》、《罗素与国粹》、《碰伤》、《廉耻与秩序》、《三天》、《天足》、《小孩的委屈》、《我们的敌人》、《滑稽似不多》一一收入，周氏兄弟一母所生，学养深厚，在杂文创作方面均有很高的造诣，但不同于鲁迅战士、民族魂的战斗形象，周作人的杂文有着更多的春秋笔法、曲折委婉、在自己的苦茶庵中斟茶品茗的学者姿态。

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目录

祖先崇拜思想革命前门遇马队记罗素与国粹碰伤廉耻与秩序三天天足小孩的委屈资本主义的禁娼体操国粹与欧化统一局私怨的中国我的复古的经验“重来”关于儿童的书教训之无用“还账主义”沉默狗抓地毯论女裤致溥仪君书我们的敌人滑稽似不多净观上下身古书可读否的问题与友人论国民文学书对于上海事件之感言吃烈士代快邮我*《雨天的书》自序关于三月十八日的死者死法闲话四则奴才礼赞京城的拳头谢本师包子税女子学院的火半春人力车与斩决头发名誉和程度怎么说才好诅咒爆竹山东之破坏孔孟庙老人政治历史青年脆欧洲整顿风化闭户读书论伟大的捕风哑巴礼赞麻醉礼赞中年介绍政治工作北大的支路论万民伞论骂人文章谈毒草

封面

书名:中国杂文 现代部分 卷八 周作人集

作者:刘成信

页数:182

定价:¥29.8

出版社:吉林出版集团有限责任公司

出版日期:2016-03-01

ISBN:9787553452999

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