文化:走向超逻辑的研究

本书特色

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《文化–走向超逻辑的研究》作者谢遐龄以中西 文化相遇为时代背景，把文化研究作为理解当代问题 的基础。扣住文化创造所围绕的核心——概念，探讨 文化创造之源。从概念关系属于逻辑关系出发，历数 形式逻辑、先验逻辑等形式：揭示科学主义缺少人文 关怀的局限性，揭示人本主义缺少超越性的局限性。
　　确认创造之源为心，又提示语言在文化创造中的推动 作用与限制作用。注意消除西方文化带来的坚执态度 ，发扬中国文化固有的无执态度。《文化–走向超逻 辑的研究》认为中西文化差异并非发展阶段不同，而 是基于起源上的根本不同，从而把儒学研究置于重要 位置，并对新的时代背景下儒学复兴的条件与前景作 了探讨。

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内容简介

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为了论证“文化的创造之源是心”这个命题，《文化–走向超逻辑的研究》作者谢遐龄从形式逻辑和实证方法、康德的先验逻辑、黑格尔的“自我意识”、胡塞尔的“纯粹逻辑”，直到晚近的阅读文本学说中发现了一种“无执”的本体论。在那里，物不但不是现成给定的，而是产生于心，而且物只有消辟了才显出意义。提出了文化的创造除了源于西方文化揭橥之凝聚，尚有中国文化的消辟一途。

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作者简介

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谢遐龄，男，汉族，哲学博士，1945年3月生于重庆，籍贯浙江温州。1962年9月至1968年2月就学于清华大学电机工程系，本科毕业。1978年至1985年就读于复旦大学哲学系，硕士生、博士生毕业。现为复旦大学哲学、社会-学教授及博士生导师。主要从事中西哲学比较、社会学理论研究。出版《康德对本体论的扬弃》、《文化：走向超逻辑的研究》等书，发表《中国社会是伦理社会》、《中西文化差异及其哲学解释》等数十篇专业论文。

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目录

自序**章  科学的实质  **节  科学精神：执着于物化  第二节  科学方法举例  第三节  科学方法运用于社会研究引起的困难  附录：芝诺难题两分法、阿基里斯的解决  第四节  哲学研究中的笛卡尔主义倾向第二章  自然——认识论问题  **节  自然：人化的自然界  第二节  主体和客体：皮亚杰的发生认识论  第三节  认识论和辩证法的区别  第四节  实践概念的认识论意义第三章  历史——本体论问题  **节  历史之趣味  第二节  历史的唯物主义：马克思哲学的核心  第三节  马克思哲学的基本原理与“商品二重性”学说  第四节  本体论：遏制科学主义的危害第四章  本体论与自我  **节  巴门尼德：辩证法的开创者  第二节  自我：语言的逻辑本质  第三节  自我与自由  第四节  自由与历史的必然  第五节  主体：结构及其消解  第六节  实践概念在马克思哲学中的意义第五章  走向道论的本体论  **节  文化与价值散论  第二节  本体论重兴之兆  第三节  在历史中体悟道  第四节  中西文化差异之根与中国文化发展趋向  第五节  道论：人之消解  结语新思考篇：儒学复兴  **节  “儒学复兴”与发扬民族文化传统  第二节  “先王之道”与“法后王”——儒家思想现代地位讨论  第三节  中国：现代化呼唤传统文化精神回归——兼论中、西文化交融之前景  第四节  直感判断力：理解儒学的心之能力  第五节  理在意义世界中——驳性即理、心即理  第六节  核心价值体系：仁义礼知忠敬诚信（论纲）  第七节  马克思主义与儒学——我们是否仍处于经学时代？  第八节  中华民族伟大复兴中儒学之命运新版后记

封面

书名:文化:走向超逻辑的研究

作者:谢遐龄著

页数:413

定价:¥69.8

出版社:华东师范大学出版社

出版日期:2014-04-01

ISBN:9787567518186

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