论语:文白对照足本全译

节选

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学而篇**
【大意】
《学而》是《论语》**篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以**章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”，“节用而爱人，使民以时”，“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
一
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
【译文】
孔子说：“学习了时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同
道合的人从远方来，不是很高兴吗?别人不了解我，我也不怨悔，不也是君子吗?”
【评析】
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思；“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理。
这三句话理解的难点在于“学而时习之”。把“习”理解为“温习”，是从书本知识的教学一方面分析。也有人把“习”理解为“演习”“实习”，这是从知识的可操作性上解释。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这些内容，尤其非演习、实习不可。如《史记·孔子世家》：“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。”认为这一“习”字，是演习之意，理解为“温习”，或“演习”“实习”，这两者都从技能典籍着眼。也有人把“习”理解为“实习”“实践”，乃是从孔子教育观、政治思想观着眼，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道”。后一理解，应该较为契合孔子学说。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

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本书特色

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全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。

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内容简介

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子日： 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 子日： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 《论语》是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的辑录，集中体现了孔子的思想，构成了中国传统文化的核

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作者简介

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孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人，我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》。
宋犀堃，毕业于北京大学法律系，本科学历，在历史研究与社会科学方面具有独到的见解，主要作品有《世界上下五千年》《论语的智慧》等。

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目录

学而篇** / 00
为政篇第二 / 0
八佾篇第三 / 0
里仁篇第四 / 0
公冶长篇第五 / 0
雍也篇第六 / 0
述而篇第七 /
泰伯篇第八 /
子罕篇第九 /
乡党篇第十 /
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十

封面

书名:论语:文白对照足本全译

作者:宋犀堃编注

页数:308页

定价:¥33.0

出版社:陕西师范大学出版社

出版日期:2018-11-01

ISBN:9787569503906

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