牟宗三评传

节选

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第四章 历史反思与儒家人文主义——文化的反思与重建之一
从1949年赴台至1960年赴港任教，在台前后十年左右的时间，是牟宗三进行全面文化反思与文化重建的学思阶段。关于这一阶段的时代背景和他本人的心境，他这样写道：“时……吾以流浪天涯之心境，逃难于海隅。自念身处此境，现实一切，皆无从说起。惟有静下心来，从事文化生命之反省，庶可得其原委而不惑。面对时代，深维中华民族何以到此地步，实不可不予以彻底之疏导。”①这一阶段他由带有强烈情感色彩的“客观的悲情”转向对历史和文化的“具体的解悟”，对“三统并建”的理论加以提高和完善，以《历史哲学》、《道德的理想主义》和《政道与治道》为代表的“新外王三书”是他这一阶段思想和理论的集中反映，而思想理论的核心则是由“内圣开出新外王”，实现道德的理想主义。“新外王三书”是他50岁以前*重要的著作。当时，牟宗三正处于40～50岁这一创发力极强的生命阶段，他以十年之力苦心经营，以图中国文化之再造与创新，在中国哲学史和文化史上留下重要篇章。
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内容简介

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本书内容包括：生命的起点；在北大；漂泊与困厄岁月；历史反思与儒家人文主义；“三统”并建与儒学第三期发展等。

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作者简介

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林瑞生，栖霞人，1941年生，1967年毕业于山东大学政治系（哲学专业），威海职业学院退休副教授，先后在栖霞、威海等地中学、成人高校从事教学和教学管理工作。

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目录

自序**章 生命的起点 一 永远的乡土 二 牟氏家族 三 耕读世家 四 生命之在其自己 五 生命之离其自己 六 农民情结第二章 在北大 一 时代的泛滥与浪漫 二 从生命力的直接向外膨胀到思想观念的转向 三 直觉的解悟：从读易到**部著作的完成 四 解读怀悌海 五 架构的思辨：对逻辑的兴趣与研究 六 熊十力的一声狮子吼第三章 漂泊与困厄岁月 一 国社党与《再生》杂志 二 患难中的师生之情 三 与张遵骝、唐君毅的友谊 四 与梁漱溟的交往及对他的评价 五 客观悲情之昂扬与宗教精神之契悟 六 《认识心之批判》：进入哲学堂奥之开端 七 在离开大陆前的*后四年里第四章 历史反思与儒家人文主义——文化的反思与重建之一 一 历史的反思：贯通文化生命，贞定民族精神 二 生命的两极化：“病至于死”与沉沦之途 三 人文友会与儒家人文主义 四 新文化运动反思：科学一层论与泛民主化、泛自由化批判 五 宗教观与宗教反思第五章 “三统”并建与儒学第三期发展——文化的反思与重建之二 一 道统：儒家内圣之学必须继续 二 政统：民主政治必须认识 三 学统：科学必须开出 四 儒学第三期发展及其现代使命 五 牟宗三与《为中国文化敬告世界人士宣言》第六章 原始儒家的义理纲维与特征 一 孔子：文化生命与德慧生命 二 孟子：全副是精神通体是光辉的“道德精神主体” 三 荀子：通体是礼义表现之知性主体 四 董仲舒：复古更化与超越理性第七章 先秦道家、法家、名家的境界与形态 一 道家：玄理要义与境界形态形上学 二 法家：社会转型与政治客观化 三 名家：纯名理与逻辑的初步第八章 魏晋玄学：道家的复兴与文化的歧出 一 文化的歧出与道家复兴的背景 二 才性名理：用气为性与才性品鉴 三 魏晋名士：天地之逸气与天地之弃才 四 魏晋玄学：老庄之灵魂与空灵之学风 五 道德与自由的冲突以及魏晋玄学的主要课题第九章 佛学之现代阐释与衡定 一 佛学之宗派及其性格特征 二 天台宗：真圆实教及其判教 三 佛家义理之衡定第十章 宋明儒学与道德的形上学 一 宋明儒学之综论：定位、课题与分系 二 宋明儒学之分论：义理纲脉之展开 三 对宋明儒学的总评判 四 宋明儒学与康德的道德哲学第十一章 康德哲学与两层存有论——中西哲学会通之一 一 中西哲学会通融合：历史的运会与趋势 二 现象与物自身的超越区分及其证成 三 智的直觉与“人虽有限而可无限” 四 本体界的存有论 五 现象界的存有论 六 德行优先的原则与形上学的统一 七 判教与融通以及哲学原型第十二章 圆善境界：德与福的统——中西哲学会通之二 一 孟子与德福关系问题 二 康德论善与圆满的善及批判 三 从圆教到圆善第十三章 真善美的分别说与合一说——中西哲学会通之三 一 康德的美学理论与对这一理论的质疑 二 审美判断的原则及其特性的重述 三 真善美之分别说与合一说第十四章 生命之光 附录一 牟宗三年表 附录二 牟宗三著作目录后记

封面

书名:牟宗三评传

作者:林瑞生

页数:405

定价:¥28.0

出版社:齐鲁书社

出版日期:2009-01-01

ISBN:9787533321246

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