近百年传统诗词高峰论坛文集

节选

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　　《近百年传统诗词高峰论坛论文集》：　　以文会友式交游的消失，则与家学的解体、师承的变异密切相关。后二者的基础地位为以文会友构筑了平台，提示了内在的必要性。失去了这些，以文会友作为群体性的社会活动，也就失去了不可或缺的人文条件，其消失是必然的。即使有残存，也是零星的、纯个体的，且受制于一定的政治环境。曾几何时，以文字与人是要冒一定风险的，如蕉窗老人与戚友唱酬，即因宵人告密险罹文字之祸，这在极“左”政治肆虐的时代，绝不是个例。故知识分子人人自危，个个噤若寒蝉，残存的一点风雅交游活动*终还是难脱被扼杀的命运而光沉响绝。　　在考察了传统的培育诗人的人文机制的构成和瓦解的内容后，正如上节所说的，正面的经验和负面的教训实际都已包含在其中了。笔者想以此作为参照，就重构这个机制，来提出自己的一些粗浅想法：　　（1）关于家学。在传统社会结构已发生重大变化的情况下，重建昔日的家学已无可能，但亦可参照旧的经验，适当变通。一般情况下，儿童所受的教育都是从家庭开始的。从学习的阶段性特点来说，儿童阶段的特点是记诵能力强，理解能力弱。古人就利用儿童这个特点，专门让儿童背诵，从“三百千”到“四书五经”，皆是如此，且只背不讲。近百年来，新式教育家总是批评这种方式是戕害儿童的天性。其实不然，古人这样做是有道理的。有经书阅读经验的人都知道，经书是很难读的。如果一个人到成年时才开始阅读经书，大量的奇字奥句所带来的生疏感本身就降低了阅读的兴趣和效度；即使理解了，也因旋记旋忘，很难切己体察，变成自己的东西。若早年记熟了，成年再来阅读，即可沉潜往复、从容把玩，无扦格难入之苦，而收事半功倍之效。且经书均属民族文化的元典，中国文化皆从这些元典开出，熟记这些元典能使人终身受益。我们现在受某些教条主义教育理论的影响，只让儿童阅读些通俗性的读物，记诵一些简单的儿歌。从短期来说，好像能激发儿童的兴趣；但从长远来看，这些毫无文化含量和品位的东西记得再多又有何益？现在很多学生书读到高中阶段，语文水平还不过关，正是由于缺少早年的记诵功夫和对经典的必要涵泳，腹中无物，审美能力、鉴别能力都比较差，对商业性的庸俗文风缺乏免疫力，写文章一下笔即油腔滑调，通篇浮词，令人不堪卒读。有人惊呼“误尽苍生的语文教育”，这绝非危言耸听。鉴于此，有必要迷途知返，部分恢复传统教育中儿童记诵经典的做法。果能如此，还得从每个家庭做起。具体来说，可由家长选择一些比较权威的教材，督促儿童从学前到入学后的课余时间里，每日安排背诵一些古典文学方面的优秀作品，且程度可逐渐加深。有条件的家庭，对有天分的孩子，可以教一些声律方面的知识，尝试作一些简单的五七言近体诗，为进一步深造奠定基础。家学的重构是一件很复杂的事，绝不可一蹴而就，这只是*基本的一步，也是必不可少的一步，如何重构，还可以在实践中进一步探索。　　……

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内容简介

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本书共分为: 近百年名家诗词研究 ; 当代诗词生态研究 ; 诗教与大学诗教 ; 其他文稿几部分, 主要内容包括: 近百年名家旧体诗词及其流变研究、钱锤书诗论略、陶博吾先生诗词散论、《我友诗话》考探 —— 兼论王易的早 谑�论等�?

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目录

近百年传统诗词高峰论坛答谢辞（代序） 赵松元**部分 近百年名家诗词研究 近百年名家旧体诗词及其流变研究 刘梦芙钱锺书诗论略 刘永翔陶博吾先生诗词散论 熊盛元 《我友诗话》考探——兼论王易的早期诗论 段晓华 赵宏祥黄咏雩《天蟹词》创作简论 彭敏哲胡适的旧体诗观 张宁 绚烂归平淡奇崛出真诚——读丘玉麟《回回记事诗》小札 曾楚楠文化失落的哀歌——论吴宓《落花诗》 黄晓丹“清”：选堂诗词艺术魅力之审美解读 赵松元 林钰 陈洁雯 以“和”相生：选堂和韵写作研究 殷学国饶宗颐七绝管窥 陈伟第二部分 当代诗词生态研究 从绿杨出发——迎接中华诗词的崭新时代 蔡世平学诗述记 龚鹏程当代诗词复兴进程中的传统派 刘梦芙新旧诗之我见 杨启宇论诗坛生态的构成、破坏与重建 汪茂荣 对当前诗词状况的思考 陈仁德现代诗词：写自己的生活和情感蔡淑萍 《当代诗坛点将录》述评 黄坤尧……

封面

书名:近百年传统诗词高峰论坛文集

作者:赵松元主编

页数:0

定价:¥59.8

出版社:暨南大学出版社

出版日期:2015-12-01

ISBN:9787566815507

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