心灵太极道
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心灵太极提出的“哲、形、意”三拳合一并加以应用的独特身心训练方式并非异想天开，其将太极辩证法“万物一分为三，涵三为一”的思想，用于“身”“心”“德”修养，以求“三我圆融、各司其职”，的确可以作为解决心理失衡的一个方针。
——广东省社会科学院研究员，著名太极拳研究家 阮纪正
太极文化不仅跟武术有关，还涉及儒、释、道及医学、哲学、兵法等多门学科；太极拳历史悠久，拳谱、拳论多为文言文，这对初习者会有一定难度。《心灵太极道》将这些观点通俗化、大众化，在太极理论、方法与练功上身之间搭建桥梁，让人人都能读懂，都能运用。
——中科院心理研究所教授、博士生导师，著名心理学家 王极盛
本书与一般太极拳书的不同点在于它借助阴阳虚实变换阐释了生命之道，通过哲、形、意、行拳四个方面的习练，帮助读者全面地梳理自己的人生行为准则，完善自己的思想体系。
——中华学专家、政治文明倡导者、佛山大学中华民族研究中心主任、教授 肖君和
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本书特色
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心灵太极道源于太极思想和黄帝内经的经络学说，以太极拳和心理辅导为工具，以助人助己为目的。
将太极理论的24个核心元素，分别从立身(价值取向)、处世(行为方式)、待人(人际交往)、接物(环境适应)、怡情(情绪调节)、践行(工作原则)六方面组合一体，通过认知调整、形体训练和意识感悟，使我们在日常生活中更好遵循自然、生物本性及人体经络的规律，达到身心的和谐统一，哲、形、意、行四拳合一。
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内容简介
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太极拳武术家 阮纪正、中科院心理研究所教授 王极盛 倾情作序
中华学专家
肖君和 诚意推荐
颜农秋教授真人示范24式演练视频，边看边学很轻松！
太极身心导引技术 练拳健身修心悟道
感受松静自然力量 形成圆融和谐品格
逍遥游世太极人生 胸怀大爱慈航宇宙
像拳非拳 是书非书 似道非道
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作者简介
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颜农秋，国际心理咨询师协会理事、广东省教育厅心理健康教育专家组成员、佛山市心理辅导协会理事长、佛科院心理健康教育与咨询中心主任，德育和应用心理学双学科副教授。
1993年开始从事心理辅导工作，20年来接待来访者数千例，成功实施危机干预近百例，被聘为多间机构咨询专家和顾问，多次担任省内外大型咨询活动的督导工作。2001年开始逐步将传统文化引入心理辅导，倡导太极生活化，2002年在国内率先将心理辅导引入家庭，得到了全国人大副委员长、全国妇联主席顾秀莲的肯定。
2011年广集前贤之论说，编创太极身心导引，2014正式在国内推广“心灵太极道”，提出了“哲、形、意、行”四拳合一并加以应用的本土身心训练方式，为太极文化的传承探索一条新路子。
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目录
基础理论篇
一、心灵太极基本知识 /2
（一）相关概念 /2
（二）心灵太极的含义和特点 /4
（三）心灵太极的功效 /5
二、心灵太极习练的基本内容和方法 /8
（一）认知调整 /8
（二）身体操练 /10
（三）意境修炼 /12
（四）生活应用 /13
三、心灵太极修炼的步骤和要求 /18
（一）寻牛 /18
（二）见迹 /19
（三）见牛 /20
（四）得牛 /21
（五）牧牛 /21
（六）骑牛归家 /22
（七）忘牛存人 /23
（八）人牛俱忘 /23
（九）返本还源 /24
（十）入廛垂手 /25
四、哲拳基础 /27
（一）太极态的把握 /27
（二）心灵太极思维方法的应用 /33
五、形拳基础 /42
（一）特点 /42
（二）练习要领 /45
（三）心灵太极形拳全套演练图心灵太极形拳全套演练图示 /50
六、意拳基础 /51
（一）静功练习的基本方法、要求 /51
（二）静立、静坐和静卧 /52
（三）太极冥想 /58
七、行拳基础 /63
（一）心灵太极的基本结构 /63
（二）心灵太极的习练要求 /68
（三）心灵太极的内在体验 /72
（四）心灵太极与人生修养 /74
（五）心灵太极与心理辅导 /83
功法操作篇
**式 松静为本 /94
松静为本就是“松”和“静”的基础上形成内外合一、含而不露、沉着稳重而又转换灵便、飘逸潇洒、行云流水般的应对行为风格，体现出身体活动的轻灵、圆活、柔韧、舒缓、顺畅，以及精神层面的沉着、冷静、清醒、专注、稳重。
第二式 顺天循性 /108
顺天循性，即审时度势，顺应自然，顺应事物发展的本性，依据本性的要求行动，不强作妄为。世间万物，无论是日月星辰，还是人类社会，都是大自然的一部分，都要遵循自然界*本质的规律。
第三式 精神内守 /119
精神内守就是指不存邪心杂念，不心存妄想，不心存浮气躁，保持内心的安宁状态，它是符合生命进程的一种状态，能使生命如细水一般长久而坚韧。
第四式 独立中正 /130
独立与中正密切相关，此处的“中正”即“中庸”。独立中正是活动主体性的表现，强调个体自律，讲究不偏不倚，无过不及，中庸平和，合度得宜。
第五式 见素抱朴 /140
见素抱朴，谓不为外物所牵，现其本真，守其纯朴，即道家思想中追求的保守本真，怀抱纯朴，不萦于物欲，不受环境和社会因素于扰的思想。
第六式 阴阳和合 /150
阴阳和合指的是在事物中阴阳两元素动态地融合在一起，你中有我，我中有你，呈现出浑然一体、未分化的状态，其整体及其要素是动态的、变化的，是互相包容、互相依赖、互为体用的。
第七式 随曲就伸 /163
随曲就伸就是顺势，其中“曲”指的是规律，“伸”指的是变化，其精义在于合乎规律，通晓变化，开合有度，八面支撑。
第八式 顺而不屈 /175
顺而不屈指的是舍己从人，“舍即舍弃；从者，依顺也。”但“心”不能屈，在整体上不能失去主动权。舍己从人即舍弃自己的主观臆断，依据对方的来势，采取相应的应对招法。
第九式 无为而为 /187
无为而为是一种对道的追寻，无为是不妄为，不做不可得其成的事情，是一种立身处世的态度，也是一种安身立命的方法，是指在做事方面要有选择性，不要做有悖于自然的事情。
第十式 逍遥游世 /198
逍遥游世是指在悠游自得，无拘无束的意境中，让身体放松，同时也让心灵自由。这里的“游”不同于出世，它更强调对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
第十一式 齐同慈爱 /209
齐同慈爱思想的根本之义就是要实现“物我无别，天下一家”的大同世界，不论贫富贵贱，亲疏远近，花木鸟兽，皆要给予他们相同的爱，既无分别之心，又无差别之念。大爱无情，虽是无情，却是公正，这个境界，需要我们心中怀有爱，胸中涌现出爱的能量。
第十二式 共生共存 /220
简单来说，共生共存就是利他不损己，利己不损他。即阴阳共存，阴阳平衡，体现了道的本性。共生共存是让人具有认同感的思想，是人类的基本生存方式。
第十三式 率直坦诚 /231
率直坦诚是一种大自然造化中*本真的状态，它呈现出的是*真实的自我，反映了大自然的客观规律。它无所忌讳，尽情展现自身的美，由此而展露出的是一个人*美丽的姿态，也*能打动他人。
第十四式 知和处下 /242
知和处下就是在与人交往中以和为贵，以圆随方，以随和、柔和的方式接纳对方，顺着事物的发展而做出改变，让自身保持圆润的姿态。它强调人与他人、自然之间的和谐共存关系。
第十五式 不丢不顶 /254
不丢不顶强调的是圆的较量，而非力的抗衡，不丢不顶是我们处理人际关系的一个重要法则，在具体操作中，我们需要调和心性，让自己从世俗纷扰中回归于平静，在起心动念之时不至于走向极端，遇事不因过分执著而影响整体和谐。
第十六式 去妄存真 /264
去妄存真指的是人从“妄我”中脱离出来，回归到“真我”，心不再被“妄念”所驱使、奴役，从而得到真正的解脱。去妄存真的求道过程，亦是一个减损过程，它不断削减我们的欲望，使心更
靠近本性。
第十七式 少私寡欲 /273
少私寡欲指心地清净，头脑清醒，精神不被名利奴役，肉体不被贪欲驱使。保持这样的状态有利于身心健康，适应社会和体悟大道。
第十八式 似有还无 /284
有无是存在的两种状态，可被视为创造的两种形式。似有还无，不是不让你有，也不是让你无，而是对“有”或“无”不持极端态度，不执著。
第十九式 不物于物 /294
不物于物的意思是我们要驾驭外物（物欲），而不为外物（物欲）所驱使，利用物而不受制于物。吾心顺其其然，缘来不拒，缘走不留，归于淳朴，超然物外，不为世俗所羁。
第二十式 从心而行 /304
从心而行，是指人不拘于条框和章法，一切遵循本质的流露和心性的表现，每个人都有一个主宰万物的灵明的心——追求时间法则的至理这心。由心发出来的人欲是自然而然之物，其力无穷。表现在生活工作上，就是将对名利的追求、外界的束缚放下，让自己内心保持坦然。心无所忌，就能聆听心的声音，便能行事自然，真正做到从心而行，“心”“性”“情”统一。
第二十一式 定神当下 /315
定神当下包括了定神和活在当下的意思。通常来说它是流动的，不会执著于一时一地，不会陷入刹那的忧惧而不可自拔，而是能够随着心念之流领略风采，随遇而安。
第二十二式 宽容接纳 /325
海之所以浩瀚广大，在于能涵纳百川细流；人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀和浩然之气。
第二十三式 澄怀观道 /335
澄怀与观道是统一的，澄怀方能道观，观道适以澄怀，其实质乃是对宇宙的本体和生命往复循环，趋圆而动的“道”的观照与把握。
第二十四式 圆融和谐 /346
圆融和谐表现了宇宙的浑化与天地的壮伟合一，它把事物看做一个整体，主张人与社会、自然的统一和谐，展现了太极中自然、不争的智慧。
附 录
主要参考文献 /366
我的生涯之路（代后记）
封面
书名:心灵太极道
作者:颜农秋
页数:400
定价:¥99.0
出版社:广东人民出版社
出版日期:2017-04-01
ISBN:9787218116525
PDF电子书大小:61MB 高清扫描完整版